Anonim

Da den tyske kansler, Angela Merkel, foreslog et forbud mod burqa og niqab på en konference fra hendes politiske parti i december 2016, fulgte hun ledelsen af ​​en række lande i Europa, der allerede har en sådan lovgivning på plads. I Frankrig og Belgien kan en kvinde iført et fuld-face slør fængsles i op til syv dage. I januar 2017 var der også rapporter om, at Marokko havde forbudt produktion og salg af burqa.

Merkel, der har været udsat for kritik over sin flygtningepolitik, vendte sig mod et forbud mod det muslimske slør som bevis for sin hårdere holdning til integration i Tyskland.

Politikken af ​​sløret - om det dækker det fulde ansigt (burqa), lader øjnene åbne (niqab) eller dækker kun hoved og hals (hijab, al-amira, khimar) - har en lang historie i europæisk politik. Og det bliver ofte en slagmark for forskellige ideologier i krisetider.

Fantasier af afsløring

Gennem 1800-tallet fungerede det muslimske slør som et objekt for fascination for europæiske rejsende til Mellemøsten, på trods af at kristne og druer - en religiøs sekt med oprindelse i det 11. århundrede Egypten - også ville slør. Europæiske fotografer i regionen producerede erotiserede repræsentationer af kvinder løfter deres slør og udsætter deres nøgne kroppe. Reproduceret som postkort, cirkulerede disse billeder over Middelhavet og konstruerede billedet af en muslimsk kvinde, hvis erotiske kræfter kunne løsnes, når sløret blev løftet.

Men i 1950'erne spillede sløret en vigtig rolle under den algeriske uafhængighedskrig mod franske koloniale styre. Frantz Fanon, en Martinique-født psykiater og anti-kolonial intellektuel, beskrev den franske koloniale doktrin i Algeriet som følger:

Hvis vi ønsker at ødelægge det algeriske samfunds struktur, dets evne til modstand, må vi først og fremmest erobre kvinderne; vi må gå og finde dem bag sløret, hvor de gemmer sig selv og i de huse, hvor mændene holder dem ude af syne.

Fanon var medlem af den algeriske nationalbefrielsesfront, der betragtede kvinders uretfærdighed af den franske hær for at legitimere hele landets situation. For ham var det umuligt for den koloniale magt at erobre Algeriet uden at vinde over sine kvinder til europæiske "normer".

I 1958 blev der i løbet af den algeriske uafhængighedskrig arrangeret massevis "afslørende" ceremonier på tværs af Algeriet. De franske militærofficers hustruer afslørede nogle algeriske kvinder for at vise, at de nu sidder med deres franske "søstre". Disse briller var en del af en frigørelseskampagne med det formål at demonstrere, hvordan muslimske kvinder var blevet vundet over for europæiske værdier og væk fra uafhængighedskampen. De blev også iscenesat i et øjeblik med politisk uro på det franske fastland, der kæmpede politisk og økonomisk for at opretholde sin koloni i Nordafrika.

De afsløringer blev offentliggjort og præsenteret for regeringen i Paris som spontane handlinger. Men den franske leder Charles de Gaulle forblev skeptisk over for de franske kolonisters påstande, og historikere ville senere finde ud af, at nogle af de kvinder, der deltog i disse ceremonier, slet aldrig havde sløret før. Andre blev presset af hæren til at deltage.

En form for modstand

Efter de iscenesatte afsløringer begyndte mange algeriske kvinder at bære sløret. De ønskede at gøre det klart, at de ville definere betingelserne for deres frigørelse - snarere end at blive kraftigt befriet af de franske kolonister.

De afsløringer var kommet et år efter afslutningen af ​​slaget om Algier, hvor kvindelige frihedsfightere begyndte at bære eksplosiver under den traditionelle hvide haik, en form for kjole, der daterer sig tilbage til ottomansk Algeriet. Men når denne teknik blev detekteret af hæren, afslørede de kvindelige krigere og valgte europæisk kjole i stedet. Dette betød, at de kunne passere franske kontrolpunkter ubemærket, så de kunne smugle bomber - en scene afbildet i Gillo Pontecorvos berømte 1966 film Battle of Algiers. Næsten 40 år senere blev filmen vist på Pentagon efter invasionen af ​​Irak for at undersøge "terrorist" -strategier.

Efter sammenbruddet af Fransk Algeriet i 1962 standsede mange algeriske kvinder i byområder ikke med sløret, men med stigningen i islamisk radikalisme i landet, der førte til en borgerkrig i 1990'erne, blev auktion obligatorisk.

Mobilisering af sløret mod vestlige tanke- og værdisystemer forekom også i 1970'erne i Egypten, da skoleuddannede kvinder vendte tilbage til sløret. Blandt årsagerne til deres valg var en afvisning af vestlig forbrugerisme og materialisme til fordel for beskedenhed og minimalisme.

Et skærmbillede, hvorpå man kan angribe angst

Sløret giver en synlig, offentlig markør, som kan mobiliseres for at fremhæve forskellige politiske og sociale dagsordener. Under kolonial styre blev sløret et tegn, der afgrænsede dem, der ikke tilhørte det europæiske tankesystem. Det fortsætter med at gøre det, og er blevet mobiliseret inden for politiske debatter i krisetider - for eksempel i Tyskland af Merkel, der står over for stigningen af ​​den helt højre Alternativ til Tyskland-partiet.

Ifølge Gabriele Boos-Niazy, medformand for Tysklands Forening for Muslimske Kvinder, er der ikke mere end hundrede kvinder i Tyskland, der bærer fuld-face sløret. I et land på 80 mio. Borgere udgør dette 0, 000125%. Fokuset på at forbyde sløret på fuldblod er ikke rationelt, men ideologisk, hvor muslimske kvindes kjole nu udviser en bredere frygt for terrorisme, islam og indvandring. Det muslimske slør er blevet en skærm, på hvilken Europas bekymringer og politiske kampe bliver udsat.

Europæere har en historie om at udsmykke sløret som fremmed for kontinentets mentalitet - og dette viser intet tegn på at formindske. Men i betragtning af den måde, hvorpå muslimske kvinder har brugt sløret som en modstandsdygtighed i fortiden, vil de sandsynligvis gøre det igen i fremtiden.

Anbefalet Redaktørens Valg